景耀六年夏，曹魏大将邓艾偷渡阴平，蜀汉后主刘禅不战而降，将自己永远钉到了历史的耻辱柱上。客观地分析一下，当时的形势，投降绝对是下下策，理由如下：

一则当时蜀汉部队主力未灭，还有力量与魏军斗争。蜀汉后期，除汉中丢失外，国力并没有太大的损耗。邓艾虽突破阴平，但部队数量有限，据西晋史学家袁准估计，邓艾的部队不会超过1万人。《三国志·魏书·邓艾传》中记载四年秋，乃下诏使邓艾、诸葛绪各统诸军三万馀人。当时邓艾一共不过统兵3万。邓氏父子为涉险出奇，把人员又进行了精减，所以邓艾入蜀的兵力为1万是可信的。同时，阴平小道山路崎岖，不仅有七百里的无人区，有的地方还需要魏军凿山开路，最险要的地方要攀木缘崖才能通过，战马和攻城用重装备是无论如何带不进来的。魏军失去了骑兵，与蜀军相比也就不再有明显的优势了，如果组织得当，不但防守成都是可能的，甚至还有可能瓮中捉鳖，全歼孤军深入的邓艾所部。

二则防守容易，攻城难。从正常情况看，因为防守一方有城垣为依托，兵力完全可以少于进攻方，而进攻一方在城中无内应的情况下，要想攻下城池，至少要有3到5倍的兵力。当年刘备刚取西川时，霍峻率几百人在葭萌关竟然能挡住刘璋1万人的进攻，且坚守1年，攻守比达到了1千比1，而且守方最后获胜。我们在赞叹霍峻的同时，也可见当时军队攻坚能力的一斑。成都虽不比葭萌关，但如果坚持顽守，是能够守住成都的。

但刘禅偏偏选择了不抵抗政策，搞了不战而降，这一降不要紧，使得蜀汉的忠臣良将和无数的无辜百姓受到残酷地迫害。

刘禅投降导致众多蜀汉忠臣良将绝后，无数百姓被害，可耻！关羽家族、诸葛亮家族、姜维家族、张翼家族、蒋琬家族等等，都被屠杀殆尽。《三国志·蜀志·关羽传》注引《蜀记》曰：庞德子（庞）会，随钟（会）、邓（艾）伐蜀。蜀破，（庞会）尽灭关氏家。 《三国志·蜀志·姜维传》：（钟）会既构邓艾，（邓）艾槛车征，因将（姜）维等诣成都，自称益州牧以叛。欲授（姜）维兵五万人，使为前驱。魏将士愤怒，杀（钟）会及（姜）维，（姜）维妻子皆伏诛。与姜维一道投降的名将张翼也遇害。《三国志·蜀志·张翼传》：（景耀）六年，与（姜）维咸在剑阁，共诣降钟会于涪。明年正月，随（钟）会至成都，为乱兵所杀。被乱兵杀害的还有蜀汉名相蒋琬之子蒋斌、蒋显，这兄弟二人也跟随姜维在涪县（今四川绵阳东）投降钟会。《三国志·蜀志·张翼传》：后主既降邓艾，（蒋）斌诣（钟）会于涪，待以交友之礼。随（钟）会至成都，为乱兵所杀。蒋斌之弟蒋显，为太子仆，（钟）会亦爱其才学，与（蒋）斌同时死。

除了上述众多蜀汉的良将忠臣及太子遭到屠杀之外，蜀汉的无数百姓更是遭到抢掠和杀戮。邓艾入据成都时，严格约束军纪，蜀汉虽亡，成都百姓生活没有受到影响。钟会进成都后，尽废邓艾制度，成都开始乱起来。钟会死后，军中无主，早就想趁乱发财的魏乱军借此良机，在成都城中哄抢起来，成都百姓就此遭殃。《三国志·蜀志·后主传》：（钟）会既死，蜀中军众钞略，死丧狼籍，数日乃安集。那些趁乱掳的兵士们为了掩盖自己的劣迹，放火焚烧，一些重要建筑物包括蜀汉皇宫都受到焚毁。蜀汉的档案资料、图书，宫中所藏典籍散失，以至于陈寿撰写《三国志·蜀志》时，可资利用的材料甚少，有些重要人物没有入志，有些传记内容单薄。

刘禅在可以不降的情况下，依然选择投降，虽然保住了自己的性命，却坑害了无数为蜀汉流血流汗的忠臣良将和黎民百姓。仅凭此一点就表明，那些频频为刘禅翻案的论调无非是为了博取读者的眼球，而搞得哗众取宠之举罢了！

历史评价

陈寿：后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为e之后，传曰素丝无常，唯所染之，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣！

诸葛亮：朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。

司马昭：人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？

薛：主暗而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻正言，经其野民有菜色。

李密：齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。

孙盛：①刘禅暗弱，无猜险之性。②禅虽庸主，实无桀、纣之酷，战虽屡北，未有土崩之乱，纵不能君臣固守，背城借一，自可退次东鄙以思后图。

李特：刘禅有如此江山而降于人，岂非庸才？

常璩：主非中兴之器。

张[：刘禅懦弱，心无害戾。

王崇：后主庸常之君，虽有一亮之经纬，内无疏附之谋，外无爪牙之将，焉可括天下也。又曰：邓艾以疲兵二万溢出江油。姜维举十万之师，案道南归，艾易成禽。禽艾已讫，复还拒会，则蜀之存亡未可量也。乃回道之巴，远至五城。使艾轻进，径及成都。兵分家灭，己自招之。然以钟会之知略，称为子房;姜维陷之莫至，克b筹斥相应优劣。惜哉！

裴松之：刘禅凡下之主，费t中才之相，二人存亡，固无关于兴丧。