中国古代的祖先崇拜  

中国古代的祖先崇拜可以追溯到新石器时代，它被证明是中国最流行和最持久的宗教活动，一直持续到近代。家庭在中国社会和政府中一直是一个重要的概念，它是由孝顺和尊敬先祖这两个支柱所维持的。定期祭祀已故亲人的做法得到了日益流行的儒家原则的进一步支持，该原则强调家庭关系的重要性。

起源与不朽

中国最早的祖先崇拜证据可以追溯到新石器时代（公元前 6000 年至公元前 1000 年）陕西省地区的仰韶社会，然后传播到中国北部和中部的部分地区。在商朝（公元前 1600 年 - 1046 年），皇室的祖先被认为居住在其他灵神的封建等级制度中的天堂。人们相信，可以通过萨满与这些祖先取得联系。在周期间（1046 - 256 BCE），统治者的祖先有自己专用的寺庙，通常在皇室宫殿复合物，以及这种存在寺庙是一个资本甚至是定义城市 在公元前 4 世纪。

根据古老的信仰，每个人都有一种需要祭祀的精神，而不仅仅是皇室人物。人们认为一个人有两个灵魂。后死亡，这些灵魂之一，PO，上升到天堂而另外一个，则勋，留在死者的身上。正是这第二个灵魂需要定期提供营养。最终，匈奴灵魂会迁移到来世传说中的黄泉，但直到那时，如果家人不希望自己的死关系的精神，他们带来麻烦的流浪饥饿的幽灵，他们不得不采取某些预防措施。第一个是用所有必要的日常物品（或它们的模型）埋葬死者，他们在下辈子需要从食物到工具。其次，要保证尸体安宁，就必须适当地、定期地供奉。

正如历史学家 R. Dawson 在这里解释的那样，当时有一种古老的信念，即生者与死者之间互惠互利的联系：

祖先崇拜被大众视为死者与生者之间的一种互惠安排，其中后者照顾前者的生理需要，而作为回报，祖先仁慈地参与生者的事务，接受重要事件的消息，例如出生和订婚，以及对其后代的建议和授予利益。他们仍然被认为是家庭的一部分，就像官僚组织的大众宗教神灵是统治地球的政治秩序的延伸一样。(154)

在中国，永生的另一个维度是寿或长寿的概念。这不仅意味着活着，也意味着死亡。缅怀死者，虔诚地珍惜他们的名字，使这个人的寿永存。因此，可以通过维护神社和向死者供养来记住名字，但另一种有效的方法是通过文学。特别是从汉代（公元前 206 年 - 公元 220 年）开始，人们创作了诗歌和文本，以纪念死去的家庭成员并延续他们的名字和行为。一首汉诗关于追思有这样的说法：

盛衰各有季节，

我很遗憾我没有早点为自己出名。

人类的生命缺乏金属和石头的永恒性。

我们怎样才能延长它的岁月呢？

我们突然转变，以所有物质的方式，

但光荣的名字是永恒的宝藏。

（刘易斯，175）

神社与祭祀

祖先崇拜始于儿子在世时对父亲的孝顺。当父亲去世时，儿子应该遵循某些惯例，即“五度丧服”，正如历史学家 ME Lewis 在此解释的那样：

如果一个儿子哀悼他的父亲，他穿着最简陋的衣服（一种没有缝边的粗麻衣服）最长的时间（到死后的第三年）。如果他哀悼一位曾祖父的兄弟的妻子，那么他在最短的时间内（三个月）穿着最不起眼的衣服（最好的麻）。(175)

在死者的公共坟墓上，立了一块刻有铭文的石碑，以纪念逝去的亲人。一个例子铭文是这样写的，

刻石立碑，功德铭文大显赫赫。十万年光辉，永不熄灭……立言不朽，是我们先民所珍视的。在金属和石头上记录一个人的名字将其传递到无限。（刘易斯，177）

或许不出所料，皇帝拥有最宏伟的神殿供奉他们的祖先，尤其是为王朝的创始人。汉朝开国皇帝高祖在帝国的每一个郡都有自己的祠堂，到公元前40年，首都有176座，各省有167座。这些神殿总共需要超过 67,000 名员工，在最终减少之前，每年都会收到近 25,000 份供品。减少皇陵的举动可能是经济上的必要，但它也有助于强化这样一种观念，即拥有天命的在位皇帝是天子，因此现在比他死去的前任更重要。

祭品经常在家族墓地、寺庙或神社进行。这些采取饮食或烧香的形式，并在元旦等重要日期进行。对皇族先祖来说，祭祀仪式更为奢华，有乐舞者，也有贵重物品、铜雕花瓶的馈赠，以及较为清醒的宗教供品。

另一群特别崇拜的先祖是宗族的创始者和已故的长辈。这类家庭团体对中国社会的运作如此重要，以至于国家赋予长者法律认可的权力和责任。这些大家族在农村同姓，共同看齐位于家族墓地的氏族祖坟，并进行适当的祭祀。一个家族甚至可能有自己的庙宇，每年举行两三场大型仪式，庆祝宗族的集体成就。

祭祀祖先的祭品，都是献给前三代已不在世的长辈。

祭祀是由大家族的首领，通常是最年长的在世男性，在更谦虚的人的家族祭坛上进行的。这是父母希望生育男性后代的经济之外的另一个动机，因为只有他们才能确保祖先仪式的延续，并确保他们自己的姓氏得以延续。祭祀祖先的祭品，都是献给前三代已不在世的长辈。对皇帝来说，最后四代人是受人尊敬的，对所有群体来说，家族的创始人都被仪式和祭品永远铭记。贵族家庭的神社或寺庙要么与家庭分开，要么是家庭的一部分。

普通市民的家里有一个专门的房间，里面设置了木板，上面记录着最重要的男性和一些女性祖先的名字、家谱和成就。如果儿子不止一个，大儿子就会把药片放在家里。由于一般只崇拜三代祖先，最古老的石碑会定期被取走并焚烧或埋葬在石碑上提到的个人的墓地。如果这些牌位属于一个重要到拥有自己的祖庙的氏族，那么它们就会被带到那里妥善保管。这些石板在婚礼仪式中也很重要，新娘在他们面前鞠躬表示她不仅加入了一个新的在世家庭，而且还加入了一个新的死者。

虽说祖先是受人尊敬的，但并不是说古代中国人对死者的执念。相反，文学中比比皆是，生者活下去，死者安息的必要性，如苍山古墓中的汉文：

在欢乐中，他们不记得彼此，

在苦涩中，他们不渴望彼此。

（刘易斯，193）

那么，最好听从这首汉诗的建议，这是十九首古诗之一：

历代哀悼者轮流哀悼，

圣贤都逃不掉。

以饮食求得永生，

许多人被毒品骗了。

远不如喝好酒，

给我们的身体穿上丝绸和缎子。

（刘易斯，205）

对祖先崇拜的挑战

尽管祖先崇拜在农村社区占主导地位并具有强烈的传统吸引力，但在整个中国历史上，祖先崇拜并非没有挑战。佛教传入中国时，宣扬比儒家更精神的方法，而与世隔绝的僧侣，也许不是孝道的最佳倡导者。尽管如此，佛教确实阐述了一种普遍的信仰，即保留失去亲人的记忆的好处，因为该信仰确实宣扬对所有人的尊重，而不仅仅是对父母和家人的尊重。毫无疑问，佛教领袖也意识到这样一个长期实践的传统不太可能很容易被赶出社会。因此，佛教僧侣积极参与祭祖仪式并不少见。

祖先崇拜被实践到更近代，但随着时间的推移确实面临更严重的干扰，特别是从公元 17 世纪开始的基督教传教士。天主教会和其他基督教团体最初将这种仪式作为一种社会现象而不是宗教现象来容忍，但公元 1692 年梵蒂冈的一项法令试图禁止它们。自然，中国当局对这种狂妄自大的态度并不友好，祭祖的习俗还是一如既往。

参考书目

Dawson, R.中国经验。凤凰出版社 - 猎户座，2017 年。

狄龙，中国。劳特利奇，1998 年。

Ebrey，PB东亚。沃兹沃斯出版社，2013 年。

Feng, L.中国早期。剑桥大学出版社，2013 年。

刘易斯，我早期的中国帝国。Belknap 出版社：哈佛大学出版社的印记，2010 年。

Rossabi, M. 《中国史》。威利-布莱克威尔，2013 年。

希罗多德论埃及人  

二：35。埃及人适应他们与众不同的气候和表现出与所有其他河流不同的性质的河流，几乎在所有事情上都以与其他人相反的方式为自己建立了举止和习俗：因为在他们中间该女子频繁的市场，并进行交易，而男人们则留在家里编织；其他人织的纬线向上，埃及人则向下推：男人把重担压在头上，女人扛在肩上：女人站着取水，男人蹲下：他们在房子里放松自己，他们在街上吃饭，声称这样做的理由是，在公共场合私下做虽然不体面但不体面的事情是正确的：没有女人是男神或女神的牧师，而是男人最重要的是，男性和女性：如果儿子们不想这样做，他们绝不会被迫支持他们的父母，但女儿们被迫这样做，尽管她们从未如此不情愿。

二：36。其他地方的神的祭司都留长发，但在埃及他们剃光头：在其他人中，习俗是在哀悼与此事最相关的人时剪短头发，但埃及人在发生死亡时让他们的头发长长，包括头上和头上的头发下巴，之前剃得很干净：其他人的日常生活与野兽分开，但埃及人的日常生活与野兽一起：其他人以小麦和大麦为生，但对于以这些为生的埃及人来说，这是极大的责备；他们用玉米做面包，有人称之为拼写；他们用脚揉面团，用手揉泥土，并用它们收集粪便：而其他人，除了那些从埃及人那里学到的其他人，他们的肢体都是自然创造的，埃及人实行割礼：至于服装，书写字符和用鹅卵石计算，而希腊人将手从左到右，而埃及人则是从右到左；这样做他们说他们自己正确地做而希腊人左地做：并且他们使用两种文字来书写，其中一种称为神圣的，另一种称为普通的。

二：37。他们过分虔诚，比其他任何人都虔诚，对此他们有如下习俗：他们喝铜杯并每天冲洗它们，有些人不仅这样做，而且全部这样做：他们穿着总是新洗的亚麻衣服，并且他们有一个特别的做法：他们为了清洁而割礼，宁愿清洁而不是漂亮。祭司们每隔一天就会全身刮毛，以免在他们侍奉众神时身上沾染虱子或其他任何肮脏的东西；祭司只穿细麻布的衣服和草纸做的凉鞋，并不能穿任何其他的衣服和其他的凉鞋；这些白天用冷水洗两次，晚上再用冷水洗两次；以及他们进行的（几乎可以说是）无限数量的其他宗教服务。他们也享受不少好东西，因为他们不消耗或花费自己的物质，但是有为他们烤的圣饼，他们每天都有大量的牛和鹅进入他们，还有葡萄酒给他们；但他们不许尝鱼的滋味：此外，埃及人在他们的土地上根本不种豆子，他们种植的豆子既不生吃也不煮食；不仅如此，祭司们甚至不忍心看他们，认为这是一种不洁的脉搏：每个神明没有一个祭司，而是许多，其中一个是首席祭司，每当一名祭司死了他的儿子被任命为他的位置。那些生长的，既不生吃也不煮食；不仅如此，祭司们甚至不忍心看他们，认为这是一种不洁的脉搏：每个神明没有一个祭司，而是许多，其中一个是首席祭司，每当有祭司死了他的儿子被任命为他的位置。那些生长的，他们既不生吃也不煮食；不仅如此，祭司们甚至不忍心看他们，认为这是一种不洁的脉搏：每个神明没有一个祭司，而是许多，其中一个是首席祭司，每当有祭司死了他的儿子被任命为他的位置。

二：50。此外，几乎所有神明的命名都来自埃及：因为它来自野蛮人，我通过调查发现这是真的，而且我认为它很可能来自埃及，因为，除非在这种情况下的波塞冬和（我以前说过按照该）的Dioscuroi，也是赫拉和赫斯提亚以及 Themis、Charites 和 Nereïds，埃及人一直以来都有他们国家所有其他神灵的名字。我在这里所说的是埃及人自己认为的：但至于他们自称不知道名字的诸神，我认为这些神是从佩拉斯吉亚人那里得到的名字，波塞冬除外；但是关于这个神，希腊人是从利比亚人那里得知的，因为除了利比亚人之外，没有人从一开始就拥有波塞冬的名字，并且一直尊敬这个神。可以补充的是，埃及人也没有任何崇拜英雄的习俗。

二：64。埃及人是第一个将不与女人在寺庙里同床作为宗教信仰的人，也不在没有先沐浴就离开女人后进入寺庙：因为除了埃及人和希腊人之外，几乎所有其他男人都在寺庙里与女人一起睡觉并进入一个寺庙的女性准备离开，不洗澡后，因为他们认为有在人兽之间在这方面没有任何区别，因为他们说，他们看到野兽和各种鸟类耦合在一起，无论是在寺庙和在诸神的圣地；如果这样不讨神的喜悦，野兽就不会这样做。

二：65。因此，这些人为他们所做的事情辩护，我认为这是不允许的：但埃及人在他们的仪式上过于谨慎，无论是在其他与神圣仪式有关的事情上，还是在随后的事情上：埃及虽然与利比亚接壤，但野生动物并不多，但它们是一种，而且都被它们视为神圣的，其中一些与人一起生活，而另一些则不。但是，如果我要说这些神圣的动物被奉献的原因是什么，我就会陷入与诸神有关的话题，而我最不想谈论这些话题；而我实际上所说的稍微触及他们的话，我说是因为我受到了必要的约束。关于这些动物，有这样一种习俗：埃及人已经任命了人，无论男女，分别为各种野兽提供食物，他们的办公室由父亲传给儿子；以及居住在不同地方的人城市这样向他们许愿，也就是说，当他们向动物所属的神许愿时，他们剃掉孩子的全部或一半或三分之一的头发，然后将头发放在白银的天平，不管它有多少重量，这个男人把它交给饲养动物的人，她切下同等价值的鱼，作为食物给动物。因此，已经指定了供养他们的食物：如果任何人杀死这些动物中的任何一种，如果他自愿这样做，则惩罚是死亡，如果违反他的意愿，则处以祭司所指定的惩罚：但无论是谁杀死一只朱鹭或一只鹰，无论是出于他的意愿还是违背他的意愿，都必须死。

二：82。除此之外，埃及人还发现了每个月和每一天都属于什么神，一个人在某一天出生会遇到什么样的命运，他将如何死去，他将成为一个什么样的人。 ：这些发明被那些专注于诗歌的希腊人所采用。他们发现的预兆也比除此之外的所有其他人都多；因为当一个预兆发生时，他们观察并写下它发生的事件，如果以后发生任何类似的事情，他们相信它发生的事件将是相似的。

二：83。他们的占卜是这样安排的：这门艺术不是分配给任何人的，而是分配给某些神的，因为在他们的土地上有赫拉克勒斯、阿波罗、雅典娜、阿尔忒弥斯、阿瑞斯和宙斯的神谕，此外就是他们认为最所有的荣誉，即甲骨文勒托这是在城市布多的。然而，占卜的方式在他们之间还没有按照相同的方式在各地建立，而是在不同的地方有所不同。

二：84。他们之间的医学艺术是这样分布的：每个医生都是一种疾病的医生，而不仅仅是一种疾病；全国到处都是医生，有的医生自称是眼科医生，有的医生自称是头部的医生，有的医生是牙齿的医生，有的医生是胃病的医生，还有一些是更隐秘的疾病的医生。

中美洲文明简介  

从公元前 1200 年左右的奥尔梅克文明开始，到玛雅文明，再到公元 16 世纪阿兹特克文明的灾难性衰落，古代中美洲（现代墨西哥和中美洲）见证了文化的非凡繁荣。伟大的城市建有高耸的金字塔，帝国被锻造，从绿松石到异国情调的贝壳，各种艺术品都产生了。

在这个集合中，我们研究了美洲这些伟大的民族中的一些。我们考虑了他们的起源、宗教、战争、物质文化，以及他们由于战争、气候的异想天开以及最终来自大洋彼岸的外国人的到来而最终各自垮台。虽然每种文化都是独一无二的，但在这些文明中交织着许多线索，例如他们的创世神话、神灵、宗教习俗、艺术和建筑。这些民族结合在一起，留下了世界历史上最丰富、最原始的文化遗产之一。

神秘的是，在公元 600 年左右，特奥蒂瓦坎的主要建筑被故意烧毁，艺术品和宗教雕塑被砸碎，这一定是统治精英的彻底改变。破坏者可能来自正在崛起的霍奇卡尔科市，也可能来自于因资源稀缺而引发的起义，或许是由于大面积的森林砍伐、水土流失和干旱而加剧的。不管是什么原因，在这次气候事件之后，这座更广阔的城市在另外两个世纪里仍然有人居住，但它的区域优势变成了一种记忆。