那么,这些“富于冒险精神的武士和名主”,为什么把目光聚集到海外?
两个原因:一是求生;二是求财。
倭寇产生的大背景,是“乱哄哄你方唱罢我登场”的日本国内乱局。室町幕府从三代将军足利义满后,就政权旁落,处于风雨飘摇中。1467年连绵11年的应仁之乱结束后,日本历史上最混乱、最传奇的战国时代粉墨登场了。
日本全国分为六十八国,每个国相当于中国的县,其中五十三个国,由大大小小一百四十二个大名占据着,可以想象在狭小的地盘里却城堡林立的拥挤程度。大名们强弱分明,穷富不一:强的富的占据几国,部属多达数万,穷兵黩武;弱的穷的只有几个村子地盘,部属数十名,朝不保夕。
战国时代是毫无纲常道德可言的所谓“下克上”的诸侯争霸时代,整整乱了一百多年。这一百年里,为了争权夺利,六十八国整天你争我杀,儿子杀老子,弟弟杀哥哥,家臣杀主子都不算稀奇。
不仅大名在厮杀,活不下去的老百姓也参加宗教组织“一揆”造反。战乱无边,尸骨横野,人民流离失所,农民无法耕种,渔民无法打鱼,饥荒当然随之而来。羸弱的只有等死,强壮点的索性去当盗贼。
炫耀百年的朝贡船终于锁进历史的仓库,大海上,取而代之的是成群结队的走私船和海盗船。一股一股在本国混不下去、怀着财富梦想的日本人,如同贪婪的贼鸥,乘着太平洋的季风,在每年的春天或秋天登陆富庶而软弱的中国。
抢金银,抢丝绵,抢人口,时而攻城陷寨,时而飘忽游击。他们髡头鸟音,相貌狰狞;他们暴戾无比,狡诈无双――东南居民惊呼:“倭子来了!”
这是倭寇的标准路数:岸上没有防备就直接舞刀抢劫,一旦有官军严防,就假称失舵借粮。
见海边来了外国人,城里居民都赶去看热闹,承平已久的老百姓指指点点嘻嘻哈哈,根本不知道害怕。到了黄昏,突然之间,船上的日本人一起站起来,张弓射出燕尾利箭,把周围的官军全部射死。旁观者这才知道是海贼,哭爹喊娘地奔入城关上城门防御。
“髡头鸟音”的形象,凶悍无比的行动,给
因为真倭威胁大,杀了更见功劳。所以一旦官军斩杀真倭,都会在报捷奏章上重点突出:“斩获真倭首级若干颗”,后面才是“从贼若干”。而事实上,这些“真倭首级”究竟是不是日本人,也是笔糊涂账。
当时一个江苏昆山人被倭寇掳走五十几天后逃生归来,他向官府描述道自己的所见所闻说,船上大概200个倭寇,有福建、温州、台湾、宁波人,也有几个安徽人。其中福建人最多,占十之六七。梳着髻的“日本酋”只有十几个。
明代着名小说家冯梦龙在《喻世明言》里有篇关于倭寇的故事,把假倭刻画得惟妙惟肖:“原来倭寇逢着中国之人,也不尽数杀戮。其男子但是老弱,便加杀害;若是强壮的,就把来剃了头发,抹上油漆,假充倭子。每遇厮杀,便推他去当头阵。官军只要杀得一颗首级,便好领赏,平昔百姓中秃发瘌痢,尚然被他割头请功,况且见在战阵上拿住,那管真假,定然不饶的。这些剃头的假倭子,自知左右是死,索性靠着倭势,还有捱过几日之理,所以一般行凶出力。那些真倭子,只等假倭挡过头阵,自己都尾其后而出,所以官军屡堕其计,不能取胜。”
除了被逼剃头梳髻的,还有些狐假虎威主动装扮成日本人的。假倭对地形、人情熟门熟路,充当真倭向导和顾问,令沿海倭情更加诡异难辨。对此,一个明朝官员谢杰无奈称:“海滨人人皆贼,有诛之不可胜诛者。”
对假倭的身份问题,明代史学家郑晓是这样总结的:“小民迫于贪酷,困于饥寒,相率入海从之。凶徒、逸囚、罢吏、黠僧,及衣冠失职、书生不得志、群不逞者,为之奸细,为之乡道。弱者图饱暖旦夕,强者忿臂欲泄其怒。”